Учение
Суббота, 06 июля 2019 15:06

Простирания (поклоны) - одна из форм буддийской практики

Автор 

Это психо-физические упражнения, сочетающие физическое действие (полный земной поклон с простиранием всего тела практикующего) и различные техники работы с сознанием, в первую очередь, техники визуализации Учителей, Будд, Бодхисаттв, йидамов и защитников, перед которыми и осуществляется простирание. Цель совершения этой практики — обуздание собственного ума, очищение накопившейся негативной кармы и приобретение благих заслуг. Как и во всех прочих практиках буддизма, основное значение при выполнении простираний имеет мотивация, с которой они выполняются.

Простирания совершаются перед священными для буддиста объектами (храм, алтарь, ступа, природный объект (гора), изображение и т. д.), вокруг них или в процессе движения к ним (паломничества). Простирания совершаются как внутри помещения (перед домашним алтарем или в храме), так и под открытым небом. Известны многочисленные случаи, когда буддисты двигаясь исключительно последовательными простираниями, проходили многие сотни километров — вокруг священной горы Кайлас, во время паломничества к местам проведения буддийских ритуалов и больших молитвенных собраний.

Совершение простираний в Бодхгайе — месте в котором исторический Будда Шакьямуни обрел просветление, является целью паломничества буддистов различных школ и конфессий уже многие века. По традиции, они стремятся совершить в этом месте сто тысяч простираний.

Вместе с различными формами йоги (например, Гуру-йога), рецитацией мантр и медитацией относится к основным практикам в буддизме Ваджраяны (включая все основные школы тибетского буддизма) и некоторых других направлениях буддизма, таких, например, как чань.

Простирания являются, также, важным элементом буддийского этикета — каждый из учеников склоняется трижды перед учителем, перед получением учения, фиксируя этим отношения «учитель-ученик» и свою готовность с благодарностью, вниманием и почтением внимать словам учителя.

В современном западном мировосприятии практика буддийских простираний (также как и подобные практики в других религиях) часто воспринимается как форма «самоуничижения» в рамках концепции о «человеческом достоинстве» и «свободе личности» (см., также, «гордыня»). Учителя различных школ буддизма полагают, что выполнение практики простираний благотворно сказывается как на состоянии ума, так и на физическом состоянии буддиста.

Перед началом простираний буддист порождает в себе правильные устремления (правильную мотивацию) — очиститься от негативной кармы и достичь определенной цели (например: Просветления во благо всех живых существ) и читает соответствующие мантры, которые могут различаться в зависимости от школы или линии передачи, но, обычно, обязательно включают в себя слова принятия прибежища в трёх драгоценностях. Также, практикующий простирания совершает необходимые визуализации Учителей, Будд, Бодхисаттв, Защитников и йидамов, кроме того, представляет себе то бесчисленное количество тел, которым он обладал во всех своих жизнях и которые сейчас будут выполнять простирания в его нынешнем теле.

Сложив ладони в форме нераскрывшегося лотоса, которому подобен непросветленный ум, практикующий подносит их к макушке головы. Затем прикладывает их к подбородку и сердцу.

Практикующий касается ладонями земли, затем опускается на колени.

Практикующий ложится на землю, касаясь поверхности земли лбом и вытягивает руки перед собой, затем поднимает их над головой и встает.

Почему мы делаем простирания?

1. Очищение гордости
Для начала мы должны знать почему мы делаем простирания. Мы их делаем не для того, чтобы понравится кому-то. Мы их делаем не для Будды. Такая концепция полностью неправильна. Будда не бог этого мира. Мы простираемся, чтобы очистить ситуации из прошлого, в которых мы не признавали других. Интересуясь только собой и удовлетворением своих потребностей мы делали много негативного.

Простирания помогают нам осознать, что есть что-то более важное чем мы сами. Этой практикой мы очищаем гордость которую мы копили через бесчисленные мысли "Я прав", "Я лучше, чем другие" или "Я самый важный". Во время бесчисленных жизней мы развивали гордость, которая была причиной наших действий и накапливали карму, которая является источником проблем и страданий. Цель простираний очистить эту карму и изменить настрой ума. Простирания позволяют нам полагаться на что-то более значимое, чем наша гордость и цепляние за эго. Этими практиками, через полную уверенность и преданность мы освобождаем все, что накоплено из-за гордости.

2. Очищение Тела, Речи и Ума
Когда мы делаем простирания мы действуем на уровне тела, речи и ума в результате делая их сильными и абсолютно чистыми. Эта практика растворяет все загрязнения, сожаления всех видов, потому что они аккумулируются через наши тело, речь и ум. Простирания очищают на всех трех уровнях. Через физический аспект мы очищаем наше тело. Мы предлагаем наше тело Трем Драгоценностям (Будда, Дхарма, Сангха) и всем чувствующим существам, желая чтобы все их желания выполнились. Через повторение мантры Прибежища и значения, которое мы ей приписываем, мы очищаем нашу речь. Через уверенность в Трех Драгоценностях мы развиваем просветленный настрой и преданность. По мере того как мы осознаем совершенные качества прибежища и предлагаем ему все, вуали нашего ума растворяются.

Когда наши тело, речь и ум очищаются мы осознаем, что то, о чем мы изначально думали как о нашем теле, является проявлением просветления как активного сочувствия. То, о чем мы думали как о нашей речи - выражение просветления на уровне радости, а наш ум и есть просветление. Мы становимся способны видеть просветленную реальность нашего тела, речи и ума - их наполненность реальной мудростью которую изначально мы не осознавали. Мы осознаем что эта практика может вести к цели, просветлению, потому что три уровня проявления состояния Будды немедленно появляющиеся после трех уровней нашего существования - тела, речи и ума - чисты. Мы не должны искать просветления где либо еще. Мы не должны охотиться за любыми идеальными осознаваниями. Три уровня просветления присущи нашему телу, речи и уму. Раньше мы этого не видели. Простирания помогают это открыть.

3. Физическая польза от простираний
Простирания сильно влияют на баланс и гармонию в нашем теле. Блоки в энергетических каналах понемногу растворяются. Это помогает избегать болезней, потери энергии и других проблем. Наш ум становится чище. Наша способность понимать возрастает.

Состояние ума во время простираний
Мы должны делать простирания с полной уверенностью, радостью и мотивацией помогать другим.
1. Уверенность
Мы должны быть уверены в совершенных качествах Трех Драгоценностей и быть уверены, что их благословение может снять вуали с нашего ума. Благословение появляется и очищение становится эффективным когда наша уверенность тела, речи и ума встречает трансформирующие качества просветленных тела, речи и ума - источник прибежища. Если у нас нет уверенности и мы не открыты Трем Драгоценностям, то простирания будут только упражнениями.
2. Мотивация приносить пользу другим
Когда мы делаем простирания мы должны понимать, что хорошие действия - источник счастья всех чувствующих существ. Простирания хороший пример этого факта. Когда мы делаем практику используя наши тело, речь и ум, мы предлагаем нашу энергию другим желаю чтобы это принесло им счастье. Мы должны быть счастливы делать это и делать простирания с радостью.


Правильная практика

1. Визуализация древа прибежища
Перед нами, в пространстве, мы визуализируем полное древо прибежища. Сначала, мы визуализируем Дордже Чанга - ламу представляющего все источники прибежища. Мы визализируем ламу как центр древа прибежища. Мы должны быть полностью осведомлены, что Дордже Чанг наш учитель и что он ум нашего ламы. Мы думаем о Дордже Чанге, чтобы быть уверенными что проявления природы ума не окрашены нашими привычными мыслями. Помогая нам сохранить чистый взгляд, взгляд мудрости, мы визуализируем эту идеально чистую форму. В то же время мы храним осведомленность, что Дордже Чанг - ум нашего ламы. Все, что появляется перед нами в пространстве подобно радуге или отражению в зеркале, это не предметы. Если у нас есть сложности с визуализацией всего древа прибежища, то мы должны быть уверены, что все объекты прибежища прямо перед нами, даже если мы не можем их держать в нашем уме.

2. Осведомленность о себе и других

Мы не одни в нашей практике. Мы окружены всеми чувствующими существами которые заполняют всю вселенную. Мы визуализируем нашего отца справа и мать слева. Мы стоим между родителями из этой жизни и осознаем, что каждое чувствующее существо без исключения когда то было нашей матерью или отцом в какой то из жизней. Это помогает нам помнит великодушие наших родителей и всех чувствующих существ, которые помогают нам во время бесчисленных жизней.

Мы визуализируем тех, кого принимаем за врагов впереди нас, между древом прибежища и нами. Мы думаем о людях доставляющих нам проблемы и мешающих нашим планам. Все эти люди очень важны потому что они помогают нам развить такие качества как терпение и сострадание. Обычно мы хотим избегать таких людей. Мы стараемся держаться от них подальше. Мы не хотим думать о них. Помещая их перед нами мы помогаем себе не забывать их. Очистка врагов таким образом защищает нас от пренебрежения ими.

Мы фокусируем наше внимание на древе прибежища. Мы уверены, что прибежище может освободить всех чувствующих существ от страданий самсары и может защитить нас от беспокойств причиняемых страданиями. С таким настроем ума, окруженные всеми существами, мы начинаем повторять мантру прибежища. Все вокруг нас начинает вибрировать. Мы ощущаем сильный свет от древа прибежища. Свет светит на нас в силу нашей преданности. Это делает нас открытыми еще больше. Затем мы начинаем простираться. Мы хозяева церемонии и ведем практику. Наши простирания немедленно вдохновляют всех существ начать делать то же самое. Мы слышим как все существа произносят мантры и делают простирания. Эта вибрация заполняет всю вселенную.
Удерживание такого виденья расширяет нашу активность лучше, чем концентрация только на себе. С одной стороны это дает нам силу, с другой мотивацию продолжать практику. Все существа делающие простирания вместе с нами дают нам вдохновение. Переживания огромное количество энергии от всех существ делающих простирания, мы чувствуем даже большую уверенность и преданность в отношении Трех Драгоценностей. Ощущение движения в потоке помогает нам закончить простирания быстро и переживать огромное счастье во время практики.

3. Символическое значение каждого элемента в действии простирания
Чтобы придать окончательный объем нашей практики мы должны осознавать символическое значение простираний. Прикасаясь ко лбу сложенными руками мы просим у объектов прибежища благословения их тел. В то же время мы должны визуализировать, что благословение их просветленных тел излучается на нас, проходит через наше тело и растворяет все омрачения. Затем наши сложенные руки касаются нашего горла. Мы просим благословения речи. В то же время мы думаем, что благословение их просветленной речи излучается из объектов прибежища и очищает все загрязнения, которые мы получили через нашу речь. Таким образом мы очищаем себя от этих загрязнений. Когда мы касаемся сердца сложенными руками мы просим прибежище благословения их просветленного ума. Это помогает нам избавится от от всех вуалей и ошибочных взглядов в нашем уме. Мы уверены, что все злые пожелания заполнявшие наш ум с безначальных времен полностью очищаются. Мы должны думать, что мы получаем полное благословение просветленных тела, речи и ума от Трех Драгоценностей. Силой этого благословения все вуали, плохая карма и негативные тенденции наших тела, речи и ума очищаются. Мы полностью чисты и неотделимы от тела, речи и ума ламы и Трех Драгоценностей.

Когда наше тело касается земли пятью точками (колени, руки, лоб) мы должны осознавать что пять пять мешающих эмоций - гнев, привязанность, неведение, гордость и ревность - покидают наше тело и исчезают в земле. Таким образом мы переживаем полное очищение.

Эти два аспекта простираний растворяющие яды ума и дающие благословение от Трех Драгоценностей приводят к трансформации гнева, привязанности, неведения, гордости и ревности в пять видов мудрости. Мы должны быть уверенны, что трансформация происходит, что у нас есть естественная, неотъемлемая способность развить эти вид мудрости.

Символический аспект простираний работает только если у нас есть уверенность. Наша уверенность дает нам сильное очищение. Практика без уверенности это просто физические упражнения.

4. Важность преданности
Наша преданность будет расти с количеством простираний. В результате мы достигнем уровня где мы больше не будем думать что наши тело, речь и ум имеют отличия от тела, речи и ума Трех Драгоценностей. Простирания дают прекрасный результат - они источник мощного благословения и сильного очищения. Мы не должны думать, что простирания это только телесная активность. Благословение и очищение происходят благодаря нашей преданности.

5. Усиление силы нашей практики
Мы практикуем с открытым умом. Мы не должны думать, что мы единственные, кто делает простирания. Все существа делают их с нами. Мы не должны ограничивать наше мышление только собой. Мы не должны утверждать себя думая "Я простираюсь". Если мы так делаем, то мы накапливаем хорошие впечатления от простираний одного человека. Если же мы думаем, что все чувствующие существа делают простирания вместе с нами, накапливаемые хорошие впечатления гораздо больше. Когда мы делаем простирания мы должны думать, что сотни наших эманаций делают их с нами. Если мы способны такое представить, то наша практика становится гораздо мощнее.

Мы не должны "засчитывать" себе те простирания, которые выполняют наши "двойники". Это просто один из особых методов Ваджраяны, позволяющий усилить практику. 

6. Связь простираний с успокоением ума
Спустя некоторое время наше тело устает. Это хороший момент для практики успокоения ума. Когда тело и ум устают, привязанность возрастает. Если мы остановим простирания не надолго, то наш ум естественным образом успокоится сам собой без дополнительной помощи. Когда тело и ум отдохнули, наш ум становится возбужденным. Это знак, что пора начинать простираться опять. Когда мы делаем простирания с успокоением ума, мы можем практиковать безостановочно.
Подход к страданию
Иногда у нас могут быть трудности во время простираний. Могут возникать боль и утомление. Всегда есть какое-то беспокойство: боль в коленях, локтях, нижней части спины, где угодно. Это не причина впадать в уныние или терять уверенность в практике. Также мы не должны укреплять это чувство говоря себе "Я так страдаю, я чувствую такую слабость". Делая так мы полностью себя блокируем. Мы теряем способность действовать. Когда боли дают право голоса она становится реальным препятствием на пути нашей дальнейшей практики. Мы должны использовать любой неприятный эксперимент, физический или ментальный, как способ достижения просветления. Такие переживания должны мотивировать нас на большие усилия на пути.

Все что мы переживаем зависит от состояния нашего ума. Если мы хотим переживать вещи по другому мы должны поменять состояние нашего ума. Если нам удается превратить страдание в позитивный и благотворный опыт, то страдание полностью исчезает без следа. Это дает нам больше радости и счастья.

Простирания это способ накопления действительно хорошего потенциала. Это эффективный путь очищения негативных действий из нашего прошлого. С другой стороны, если, из-за боли и утомления, мы делаем простирания в депрессивном состоянии, то очищение не происходит.


Техники работы с неприятными переживаниями

1. Исчерпание кармы
Мы не должны думать о страдании как о чем то серьезном. Мы должны помнить, что страдание это просто карма, что оно непостоянно как все остальное. Страдание имеет конец. Когда наша карма созревает мы должны оставаться расслабленными и наблюдать естественный ход событий. Если мы привносим в нашу практику понимание непостоянства кармы, она растворяется сама. Карма это не что-то что мы принимаем или отвергаем. Это как обязательство оплаты счетов которое появляется автоматически. Когда мы выплачиваем долги, карма растворяется сама и нечего отвергать.

2. Очищение кармы через физические недомогания
Практика дхармы удаляет вуали и загрязнения - результаты наших прошлых действий. Мы должны осознавать физические недомогания возникающие в ходе практики как результат сочувствия Трех Драгоценностей. Это относительно небольшое страдание растворяет будущую карму, которая не созрела. По этим причинам мы должны переживать это страдание с радостью и уверенностью. Эти неприятные переживания показывают, что практика работает. Использование очищающих методов может приводить к множеству неприятных переживаний на уровне тела, речи и ума. В это же время мы избавляемся от трудностей и вуалей в нашем уме. По мере переживания очищений в результате практики, наша уверенность в Трех Драгоценностях растет. Мы чувствуем глубокую признательность, потому что эти относительно небольшие неприятности помогают освободить нас от условий, которые могут созреть как гораздо большие страдания.

3. Наблюдение цепляния за эго через страдание
Мы должны приветствовать страдание как антидот привязанности к эго. Переживание собственного страдания само по себе доказательство нашего эгоцентризма по отношению ко всем явлениям. В то же самое время, такие ситуации (где мы переживаем страдание) дают нам возможность избавиться от привязанности к эго. Если у нас нет иллюзии эго, то мы не можем переживать страдание. Мы также должны понимать причину страдания: мы переживаем его из-за наших прошлых действий совершенных из-за привязанности к эго. Фокусируясь на самих себе мы создали множество кармических семян, которые созрели в страдание. Мы можем относится к страданию как к учителю показывающему нам результаты действий совершенных с привязанностью к себе. С безначальных времен эта привязанность к эго является причиной того, что мы пойманы в цикле существования (самсаре).

4. Наблюдение нашего эго
Эго хочет удовлетворения все время. Если все хорошо, то наше эго довольно и хочет удержать это состояние. Наше "Я" цепляется за эту удовлетворенность и наш ум страдает от желания, от яда привязанности. Когда приятные обстоятельства уходят, эго все еще цепляется за них желая удовольствия. Больше желания и привязанности появляется в нашем уме. В случаях с неприятными ситуациями эго реагирует злостью и ненавистью. Оно желает избегнуть их и заменить на приятные переживания. Из-за этого наш ум становится беспокойным и несчастным. Мы можем распознать непрерывное влияние эго в каждой ситуации. Если мы следуем нашему эго, мы накапливаем карму, которая рано или поздно соезреет как разные виды страдания.

5. Неприятный опыт как тест нашей устойчивости
Мы должны помнить о нашем обещании использовать тело, речь и ум для пользы других. Зная что мы работаем для пользы всех существ мы должны следовать нашим обещаниям подчиняя наши внутренние сложности и продолжать нашу практику.

Сила простирания.

Достижение полного очищения тела, ума и сознания является главным мотивом простирания. Поэтому буддисты говорят, что совершая эту практику с преданностью и самоотдачей, мы раскрываем свое сердце и освобождаемся от власти ума.

Во время практики «Простирания» совершается 108 глубоких поклонов. Человек находится в полной концентрации, произносит молитву или мантру (например, Ом Мани Пэдмэ Хум) и озвучивает в пространство свое намерение. Намерение может звучать, как получение каких-либо заслуг в результате практики, так и оказание почтения какому-либо живому существу или божеству. Также эту практику можно посвятить Всевышнему или на благо всех живых существ.

Простирания очищают ум и избавляют нас от страданий. Поэтому Простирания также рекомендуется делать, когда мы встречаемся с трудностями или неудачей или хотим помочь другим справиться с бедой. В момент практики, вместо волнения и бьющихся об ум мыслей о каком-то негативном событии в вашей жизни или в жизни близкого человека,вы можете всю силу направить в намерение от своей души к душе того, кто нуждается в вашей поддержке.Простирания идут из искренности сердца, а не от ищущего ума. Мы также можем простираться из глубины своего сердца в благодарность своему учителю. Этим действием благодарности и уважения мы можем изменить себя и возродить искренность в наших сердцах.

Вот что об этой технике пишут мудрецы:«Простирания – это принятия всего, что было , что есть и что будет происходить с нами. Незаменимая практика с несогласием в сердце, болью жизненных потерь и страхом движения вперед. Отпустить, расслабиться и принять себя, свою жизнь, своих близких без желания что то менять , но с наполненным любовью и состраданием сердцем. В практике простирания очень глубоко проживается покаяние! Для этого нужен скромный ум и чувство стыда. Не возможно идти через покаяние с высокомерием. Простирания могут помочь вам изменить характер, чтобы стать восприимчивее и честнее. Вы будете более завершены, более гармоничны».Люди, которые каждый день совершают простирания, во все времена отличались крепким физическим здоровьем и силой, а также стойкостью иммунитета к различным инфекционным заболеваниям. Врачи тибетской медицины утверждают, что простирания являются весьма эффективным путем как духовного, так и физического совершенствования.

Физическая польза простираний.

Совершать простирания порой совсем не так просто, как это может показаться на первый взгляд. Для большинства начинающих практиков сделать хотя бы 108 простираний за один подход оказывается настоящей проблемой. И это не удивительно, поскольку при совершении простирания мы задействуем огромное количество мышц своего тела: бицепсы, трицепсы, дельтовидные мышцы, брюшной пресс, поперечные мышцы живота, наружные косые мышцы живота, внутренние косые мышцы живота, мышцы спины, большие ягодичные мышцы, мышцы бедер, мышцы шеи и т.д. Простирания дают значительную нагрузку практически на все основные группы мышц. Эта нагрузка настолько интенсивна, что 108 или 216 простираний могут с лихвой заменить утреннюю пробежку любому спортсмену.

При этом у человека практикующего простирания, есть весьма важное преимущество перед любителем утренних пробежек. Простирания также включают потягивание: при совершении поклона вы в положении лежа вытягиваетесь вперед. Происходит растяжка мышц, которая не позволяет мышечным волокнам потерять эластичность и затвердеть, а значит, вы не теряете гибкости. Это существенный момент, поскольку некоторые врачи утверждают, что потягивание и растяжка мышц улучшают состояние сердечно-сосудистой и нервной системы, а это значительно снижает риск возникновения сердечно-сосудистых заболеваний.

Буддийская практика простираний – это мощный и эффективный способ очищения кармы и накопления благих заслуг. Совершение простираний – весьма серьезная техника духовного самосовершенствования, которую люди, к сожалению, часто недооценивают.
На самом же деле, простирания занимают весьма значительное место в духовной жизни каждого буддиста. Простирания, или поклоны, – неотъемлемая часть буддийского этикета. Ни один монах не сядет слушать Учение, предварительно не совершив три традиционных поклона перед наставником. В буддийских монастырях без простираний не обходится ни одна священная церемония. Это обязательная традиция, которой нужно следовать при посещении буддийских монастырей.

Нередко буддисты совершают простирания вокруг священных объектов: храмов, ступ, гор и т.д., тем самым очищая свою негативную карму и накапливая благие заслуги. Совершив поклон, паломник отмечает то место, которого коснулись его ладони. Затем он встает и проходит то расстояние, которое покрыл своим телом, после чего выполняет следующее протирание. Так на протяжении веков буддисты совершают невероятное: они простираниями преодолевают долгий и тяжелый путь из Тибета в Индию!

Несомненно, каждый монах считает своим долгом совершить в жизни хотя бы один «бум простираний». Бум – это единица измерения, которая, как в калмыцком, так и в тибетском языках означает сто тысяч.

Великий буддийский Учитель Лама Цонкапа придавал практике простираний огромное значение. Его усердие в духовных занятиях было неистощимым: помимо изучения и преподавания философии, он интенсивно занимался йогой и медитацией, а также различными очистительными практиками. Известно, что Лама Цонкапа, в кровь раздирая колени, локти и ладони рук, выполнил 3,5 миллиона простираний, и на полу храма остался отпечаток его тела, который и поныне является предметом особого поклонения для паломников всего мира. Он мог напрямую лицезреть йидамов (божеств медитации), в особенности Манджушри, которому задавал вопросы и от которого получал разъяснения по глубинным аспектам Учения Будды.

Уделяя особое внимание этой практике, буддисты со всех концов света приезжают в Бодхгайю (священное место, где две с половиной тысячи лет назад Будда Шакьямуни обрел Просветление) специально для того, чтобы совершить сто тысяч простираний. Там, перед деревом Бодхи, под которым медитировал Будда, они делают три простирания, а затем, с каждым днем увеличивая число поклонов, постепенно набирают темп. Со временем, им удается выполнять до десяти тысяч простираний в день! Полностью отдаваясь практике, они за два-три месяца совершают заветный «бум»!

Эффект от практики Простирания:

Простирания положительно влияют на баланс и гармонию в нашем теле:
Укрепляет мышцы, сухожилия, костную систему, особенно позвоночник;
Укрепляет сердечно-сосудистую и дыхательную системы организма;
Очищает тело от шлаков и токсинов;
Очищает желудок и кишечник;
Укрепляет иммунную систему;
Избавляет от вялости, сонливости, усталости, головной боли;
Повышает жизненный тонус;
Избавляет от болезней;
Тело становиться красивым;
Избавляет от энергетических блоков и зажимов в теле;
Наполняет тело живой энергией;
Улучшает концентрацию внимания;
Развивает память;
Избавляет от стереотипов и клёше ума, препятствующее нашему благополучию.

На эмоциональном уровне:

Трансформирует наш гнев, гордость, неведение, ревность в более высоко вибрационные эмоции;
Избавляет от накопленных низко вибрационных эмоций прошлого;
Очищает ситуации из "прошлого";
Освобождает от стеснительности;
Вы приобретаете уверенность, спокойствие, чувство счастья и гармонии в своей жизни;
Вы находите своё место в жизни;
Избавляет от страхов;
Вы находите любовь или усиливаете имеющуюся.

На эзотерическом уровне:

Раскрывает сидхи (магические способности);
Исполняет благие желания;
Растворяет плохие желания в пустоте;
Даёт дар убеждения;
Удача сопутствует в любых начинаниях;
Тёмные силы и несчастья обходят вас стороной.

На духовном уровне:

Очищает ум от мыслей, эмоций, желаний, препятствующие реализации;
Расширяет сознание;
Очищает негативную карму;
Раскрываются чакры;
Позволяет достичь состояния бодхичитты.

Авторизуйтесь, чтобы получить возможность оставлять комментарии